第一百零七章 调戏圣武士（2/2）

一边笑还不忘一边质疑道：“你确定？

虽然我从不否认给穷人提供力所能及的帮助是一种高尚的美德。

但如果那些穷人得到的东西超过自身生存需要后，很快就会变得懒惰、贪婪且不知感恩。

在我的家乡，对于这种现象叫做升米恩斗米仇。

因为缺乏知识和见识的穷人会对这些免费的捐赠形成依赖，并渐渐觉得这是天经地义的事情。

到时候如果捐赠的东西减少了，他们就会不可避免的抱怨、咒骂、甚至是怨恨那些停止捐赠的人。

记住，无偿的帮助和捐赠并不是越多越好，同样也不会让这个世界变得更美好。

刚好相反！

它会激发人内心之中的贪婪、懒惰等阴暗面。

真正解决贫穷的方法只有一个，那就是教会这些穷人一技之长，并为他们提供足以养活自己与家人的工作或土地。

换句话说，就是从只解燃眉之急转换成从根源上消除问题。

而这支商队的领导者伯纳德，已经为所有奴隶在安姆安排好了一切。

他们需要的从来不是某个人或者某位神明的施舍，而是可以重获自由改变命运的机会。

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另外，你觉得那些把尹尔玛特视作精神寄托的穷人，在摆脱贫困、苦难开始变得富有后，还有多少会继续将其视作毕生的信仰呢？

卡林杉之所以会成为苦难之神最重要的信仰来源，还不是因为这里是整个费伦大陆西南端，唯一一个实行奴隶制的国家么。

假如有一天所有卡林杉的奴隶都得到了解放，尹尔玛特的信徒数量必然会锐减。

毕竟凡人好逸恶劳的善变本性决定了，他们必然会去追求更好的物质享受。

除了极少数意志坚定的家伙，没人会渴望一辈子承受贫穷和苦难，直至生命的终点。

也就是说，你所侍奉的神在某种程度上已经陷入了逻辑上的怪圈。

只有当那些邪恶势力、暴政肆意横行的时候，信仰他的凡人才会越多、他的力量也会越强。

一旦邪恶和暴政被消灭，苦难之神的信仰必然萎缩，甚至是彻底被人们所遗忘。

所以善良与邪恶、秩序与混乱，从来都不像你理解和看到的那么简单。

它们之间除了互相对立之外，同样也相互依存，一起构建了这个充满矛盾的世界乃至多元宇宙。

最后我想说的是，不要试图用你那单纯而又可笑的思想来影响我，更不要想对我进行说教。

我有一套非常成熟、完善的世界观和价值观，根本不会受到任何来自外界的影响。<b.

即便是有一天我会做出改变，那也仅仅只是我自己的选择，而非受到某位神的感召。”

说完这番话，左思便接住士兵递过来装满热气腾腾羊肉的碗，拿起餐具专心致志的吃了起来。

但艾罗琳却脸色苍白的吃不下任何东西。

这位年轻的圣武士感觉自己此刻就像个愚蠢、无知的小丑。

居然妄想通过一些苍白可笑的说教，来影响一个对于善恶、人性有着深刻理解与认知的家伙……