第479章 二杨相会（2/2）
杨荣是正统儒学出身……是正统儒学，而不是被‘简化’之后的理学。
他最擅长的是《孟子》，对诗词、书法都有极深的造诣。
最关键的是，他竟然通武艺。
还不是一般的通，而是能上阵杀敌，冲锋陷阵的那种武艺。
听到杨荣说自己通武艺，杨溥看了看他魁梧的身躯，没有丝毫的怀疑。
双手上的老茧和浑身肌肉，太有说服力了。
杨荣虽然受到了理学的影响，却对理学没有太深的感情。
他甚至认为，二程‘简化’儒学是对孔子的背叛。
所以，朝廷打压理学，他没有任何特殊的想法，也没有受到牵连。
当然，理学昌盛的时代，他不敢把这种想法表露出来。
不过他非理学门徒，这一点亲近的人都知道。
也正因此，这次朝廷要求举荐人才，乡里的父老才敢将他的名字报上来。
杨溥也不是理学门徒，他虽然也读四书五经，但更偏向于治史。
这也是他家境一般，却能被举荐的很大一个原因。
能和他竞争的，很大一部分都因为理学标签被刷了下来。
剩下的又没他有才，这个名额才落到了他头上。
两人虽然所学不同，性情也不相同，但对很多问题的看法，却出奇的一致。
以至于越聊越高兴，很快就聊到了政治上。
两人对新政自然都是支持的，也都进行过详细的了解。
只不过两人了解的方向不太一样。
杨荣是福建人，更关注的是工商业：
“自从开海以后，我们那里造船业和商业就繁华起来，许多人凭此过上了好日子。”
“商业的繁荣，也促进了手工业的发展，作坊遍地都是。”
“很多作坊都找不到足够的人手做工，为了找人他们只能抬高人工价格。”
“而且还有雇工法保障雇工的基本权益……很多人开始去作坊做工。”
“现在在我们那里，去作坊做工比种地收入还高。”
“不过商业的繁荣，也导致贫富差距拉大。”
“交通便利之处，人都非常有钱，偏远之处依然如之前那般。”
“直到第一期国家计划施行，朝廷鼓励地方修桥铺路、开通沟渠。”
“还要求各地衙门，主动为本地的商品寻找出路……”
“很多偏远地区的人，也因此享受到了好处。”
杨溥赞道：“安平侯真乃天下第一智者，对局势的把控恰到好处。”
“总能在恰当的时机，提出最恰当的变革，将问题扼杀在萌芽状态。”
“是啊，安平侯是真目光如炬。”杨荣先是赞叹，转而又说道：
“不过他的变革还是太过激进，以至于很多官吏都无法理解他的意图。”
“有些了解了，也不知道该如何着手去做。”
“国家计划的施行，其实并不顺利。”
“福建算是变革的第一线，都尚且如此，内地省份想来情况更不理想。”
杨溥颔首说道：“杨兄所言在理，国家计划在我们那里，几乎没有什么进展。”
“倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多还是在除虫上。”
血吸虫，两湖地区受灾最严重。
别的不说，光洞庭湖区域，就够两省折腾的了。
而且这里的血吸虫治理不好，也会影响到下游的地区。
目前来说，两省最主要的任务依然是除虫。
不过也不是完全不发展经济，只是重心不一样。
朝廷这些年的新政，减轻了百姓的负担，即便没有大力发展工商业，百姓的日子也普遍好转。
杨溥说道：“现在我们那的百姓，家家都有余粮。旧粮还未吃完，新粮就又入库了。”
“这样的日子，还要追溯到宋代。”
两人又将老朱、朱标、朱雄英和陈景恪夸赞了一通。
既然聊到了新政，话题自然就难以避免的谈到《大同世界》。
读书人是最喜欢指点江山的，两人心里也憋了很多话。
只是因为陈景恪身份特殊，他们又都是即将出仕的人，不敢随意和别人讨论相关问题。
怕传出去断了仕途。
因为方才的交谈，两人对对方都有了一定了解，也终于敢聊一些看法了。
杨溥率先说道：“我喜欢读史，故而对唯物学做过了解。”
“从一个全新的角度去解读历史，诠释华夏文明的发展演化，确有独到之处。”
“然而，我以为该学说最大的问题就在于，过于强调物的作用，忽视了‘心’本身的意义。”
杨荣不禁点头，说道：“英雄所见略同，我亦有这方面的想法。”
“这也是世人对唯物学抨击最多的地方。”
非是这门学问不够优秀，而是有些极端了。
这就是唯物学最为人诟病的地方。
杨溥拿出自己抢到的《大同世界》，说道：
“只希望安平侯的这门学问，不要有这方面的问题，否则恐非天下之幸。”
杨荣眼睛直直的盯着这本书，说道：
“那还等什么，赶紧看一看不就知道了。”
杨溥哑然失笑，不过也没有再耽搁，他也同样有些迫不及待了。
如果不是杨荣相邀，他早就回家闭门研读了。
当下也没有再说什么，翻开书就看了起来。
杨荣早已经坐在他旁边，一起阅读。
第一篇正是何为大同，与报纸上的一般无二，两人只是扫了一下就翻过去了。
第二篇名为《理想世界》，介绍了大同世界的含义。
一个伟大的学说，必须要有一种人文方面的大关怀。
一个能被用来治世的思想，必须要构建一个终极理想世界，树立一个参照物。
有了参照物，大家才知道该不该相信你。
信奉这个思想的人，才知道该向着哪个方向前进。
这个终极理想世界，必须是美好的，可以在理论上达成的……
……
儒释道都有自己的理想世界，但在这一点上，佛家做的更加优秀。
儒家和道家在后来补齐了短板，也拥有了自己的终极关怀。
大同世界，就是在先贤思想基础上所归纳出来的，终极理想世界。
……
文章还详细的剖析了诸子百家的思想，将他们学说里的终极关怀，以及想要构建的理想世界一一列出。
当然，不全是赞美，也有批判。
比如对法家的理想世界，陈景恪就毫不掩饰的表示了厌恶。
认为其反人性，必将失败。
并且明确表示，一个真正具有大关怀的理想世界，必须要达成物资、精神双满足。
缺任何一点，都不能称之为理想世界。
他的大同世界，就是基于此而构建的。
看完这篇文章，杨荣和杨溥都不禁露出震撼之意。
竟然真的有人，能具备如此广阔的心胸，悲天悯人的情怀。